殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题

一

武丁时期习见关于“示屯”的骨臼刻辞。常见的辞例是“妇井示五屯，亘”1301、“乙未，妇妹示屯，争”1302、“己亥，妇庞示二屯，宾”1303、“壬申，邑示三屯，岳”1304等。约略统计，这类刻辞有500余例。这类刻辞不仅数量多，辞例大体一致，而且都刻于骨臼部位。所以，这类刻辞的含义很早就引起了专家们的关注。诸家考释很多，主要有以下几种说法：

一、郭沫若先生说“示”与“视”字古文相通；“屯”1305象有所包裹，“示屯”指卜骨经某人检视1306。

二、胡厚宣先生说“示”为祭祀之义，说诸家所释的“屯”为匹字。并指出，左右胛骨合为一匹，这种辞例的意思是指祭祀卜骨1307。

三、丁山先生说“示”与“氏”原为一字，说诸家所释的“屯”字为“夕”。这种辞例指夫人当夕和公卿备一夕之卫1308。

四、于省吾先生说“示”读“置”，为赐予之义。并以确凿证据考释了“屯”字的演变源流，曾认为“屯”在这种辞例里读“纯”，为丝帛之义。“示屯”即赏赐帛若干匹1309。后来，于先生在《甲骨文字释林》一书中考释“屯”字时已不再提及读示为置、屯为纯之说，可见其观点自有改变。

除了以上4种解释之外，还有其他一些说法，但证据薄弱，信之者少。以上4种解释，各有真知灼见，足以启迪后人。胡厚宣先生精辟地指出卜骨每两个合为一对，与郭老指出的卜骨有所包裹、丁山先生所说“示”读为“氏”，都是相当重要的见解。于省吾先生关于屯字的考释则为“示屯”含义的索解奠定了文字学基础。然而，毋庸讳言，诸家之说也还有继续商讨的余地。例如，这类辞例当然是为了检视卜骨的方便而刻在骨臼部位的，但“示屯”一辞是否检视卜骨的问题就很值得再探讨。假若“示屯”为检视卜骨之义，那么甲骨刻辞里就应当有“示龟”即检视龟甲的记载。但至今还未发现一例关于“示龟”的刻辞。另外，“示屯”若有检视卜骨的含义，那也是贞人集团中人的职责，并没有如这类辞例所反映的那样，让多达数十位妇某和其他人物参与的必要。再如，丁山先生释诸家所说的屯字为夕，就不大可信，李孝定先生对此有所批评：卜辞夕字习见，均作半月之形，何以骨臼刻辞独作另形，“文字变异，决无是理”1310。

“示屯”刻辞是研讨殷代社会情况，特别是商王室与诸族关系的重要材料，但由于众说纷纭，尚有再探讨的余地。愚不揣翦陋，试缕析如下。