释

卜辞习见字，诸家不释，《甲骨文编》列于附录。

字从◇、从。◇即土字之省。甲骨文土字作、、丄等形，用作偏旁时多省作◇。字所从的乃是盛物的器具之形，在骨文中可省作。从◇从即从土从，也就是凷字。

凷为块字古文。《汉书·律历志下》：“壄人举凷而与之。”1223《左传》僖公二十三年作“野人与之块”1224。可证凷即块字。块原义为土块。《仪礼·丧服》：“居倚庐，寝苫枕块。”1225土块被用作居丧时用的枕头，因其孑然孤独之形，所以又引为悲苦之义，如《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”1226在古代文献中，凷是指物名词，在说明人事的时候，往往加人的形旁，便是“屆”字。关于屆字，《说文》云：“屆，行不便也。一曰极也。从尸，凷声。”从古代文献中关于屆字的使用情况看，《说文》的解释大体上是正确的，只是不够明晰。《书·大禹谟》：“惟德动天，无远弗屆。”1227屆为至、到之义，《诗·小雅·节南山》卷十二：“君子如屆，俾民心阕。”毛传：“屆，极也。”郑笺：“极，诛也。”1228《诗·鲁颂·閟宫》：“致天之屆，于牧之野。”1229屆亦为诛罚之义。总之，屆义有二，一是至，从《说文》的“行不便”看来，屆盖为缓至的意思；而甲文“至”从矢，当有快速而至之义。二是惩罚，从上引郑玄的解释看，屆是相当严厉的惩罚。屆的这两个意思，溯其源都与凷的孤独悲苦之义有关系。

甲文即凷字，在卜辞中多读为屆，用如屆的两个意思。这可分别述之如下。

用为缓至之义者，如：

1.贞氐眚白，三月。

贞弗其氐。

2.乙酉卜，争贞，□告曰：方，今萅（春）凡，受又。

3.戊子卜贞王勿，往出。

4.贞王勿往出，。

5.乙酉卜，贞，乎于，。1230

第一条卜辞是贞问名者是否俘获眚伯而至。第二条为某人报告说“方”（方国名）将要来到，可能在今春进犯。第三、四条贞问王要不要去祭。第五条说令去某地征发徭役或者军赋等而至。从第二条卜辞来看，不一定只表示已经发生或正进行的行为，亦可能表示以后可能发生的行为。卜辞还用表示祖先神灵的来临，如《合集》10938云“父乙王”，就是说父乙的神灵要来加害于王了。在卜辞中，“邑”、“”、“执”等，1231其中的均为至义。

用为惩罚之义者，如：

6.贞隹帝我年。

贞不隹帝我年。

王曰：不隹帝，隹。

7.贞，疾齿不隹。

贞，疾齿隹。

8.贞，子伤，。

贞，子，亡。

9．王自癸巳，隹。

10.贞 父乙芻。1232

第六条卜辞贞问帝是否作祟于年成，其背面的占辞说帝并不作祟，只是给些惩罚。从与的使用情况看，与的危害程度不同，似乎的危害程度较轻些，并且偏重于造成危害的后果。第七、八两条贞问齿病和伤足能否有不良的后果。“㞢”和“亡”实际上是贞问某种疾病能否痊愈。第九条说王从癸巳那天起就不顺利，贞问能否碰到灾害。第十条贞问父乙是否危害牲畜。

在卜辞中绝大多数读为屆，表示至或者惩罚，但亦有极少数的表示一种用牲之法。在这种时候就不读屆，而是用如本字了。从，有陷埋之义，甲骨文的薶字虽有多种异体但均从，就是一个明证。表示用牲之法有以下两例：

11.壬申卜，亘贞，㣇不，于壴八人、邦五人。

12．癸未［卜］，贞，……人……。1233

第十一条卜辞说在壴地要八人，即活埋八人。“邦五人”的邦亦为用牲之法，当读若讨，亦指埋杀人牲。第十二条的“人”，缺用人牲的数字，但是以人为牺牲的意思还是明确的。京都3071片的“十”当为“十人”之省文，这可由“人”的文例推知。

总之，即凷字，在卜辞中除表示用牲之法以外，都读为屆，表示缓至和惩罚。以此来释读相关的卜辞，文义通畅无有不合。

（ 原载《中华文史论丛》增刊《语言文字研究专辑》下册，

上海古籍出版社1986年版）