第48章 两个才子 一
这幅诗画，李煜名之曰“锦洞天”。洞天深处，笙箫曲悦，木笛悠扬，一朵金黄色的莲花迎歌绽放。金莲高六尺，坠以璎珞，饰以琉璃；又有轻带当风，细绸萦绕，看那金莲好似浮于薄纱之上。在金莲的中心，品色瑞莲香蕊吐露，娇艳而出。一支纤细娇嫩的玉足，缠着薄如蝉翼的纱帛，一弓一挑，一颦一蹙，宛若朦胧月色下轻盈灵动的少女。
这少女名叫窅娘，是李煜最为宠爱的宫人之一。此刻，莲花上的她婀娜多姿，真真是“凌波微步，罗袜生尘”，仿佛仙霞初露云端，又似花容掩蔽明月。难怪南唐名臣唐镐有诗赞曰：“莲中花更好，云里月长新。”
据说是第一个缠足的女人
中国女子缠足之风究竟源于何时已不可考。最早的传说可以追溯到大禹治水时，娶足小的狐狸精涂山氏女为妻；又说商纣王的爱妃妲己亦是狐狸幻化，但因道行不够，双足未能变得人形，因此就用布帛裹了起来。因其"三千宠爱于一身"，宫中女子遂纷纷"东施效颦"地将脚统统缠住。
当然这是民间传说，多为牵强附会。最常见的说法是，南唐后主李煜有宫女窅娘，美丽多才、纤丽善舞，后主为其制作了高六尺的金莲台，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲。令窅娘帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再着素袜于莲花台上翩翩起舞、回旋有凌云之态，引得宫中女人竞相仿效。此风后又从宫内传入民间，被认为是女子缠足之始。此时缠足，追求的是细窄，而不是小。
后人苏轼有《菩萨蛮》词写道："纤妙说应难，须从掌上看"；辛弃疾有《菩萨蛮》词："淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒"。经过彼时的"文坛巨擘"们生动描写与大肆鼓吹、摇旗呐喊，引发了男性对缠足之美的追捧膜拜与女性的模仿实践。
待满清入关鼎定中原后，清朝统治者按其满洲习俗要求："男子剃头留辫，女子放足"。汉儿们老老实实地执行了剃发易服，而女子却将"缠足"当成了"保卫汉家传统文化"的底线，拒不执行，甚至还变本加厉，缠足之风屡禁不止，因此才有了"男降女不服"的说法。我一直弄不懂此事的逻辑，缠足怎么就是保卫汉家的传统文化？
这些都是后话，却说当时李煜看醉了，这座南唐国主的寝宫名叫武德殿，平定祸乱，乃曰“武德”，这曾是大唐皇帝李渊的开国年号，如今“武德”的殿名与窅娘的舞姿是如此的格格不入；甚至连唐的国号也唐突了江南的秀色可餐。
就在李煜登基的前一年，赵匡胤黄袍加身当了皇帝，北宋建立。赵匡胤有半首诗非常有名：
未离海底千山暗，
才到中天万国明。
宋太祖陈桥兵变黄袍加身，又赖众将兵力，助而成禅，北代西征，混归一统，所有宇内霸主、伪主皆臣降称服，四方莫不奉正朔天王。值宋太祖万寿圣诞佳辰，诸家王子、王孙、各勋戚、文武大小臣家，悉皆备办许多礼物、珍仪，于五更之初，便佩玉登车，纷纷趋跄寝道入觐，颂唱华封三祝，又有外省边疆众文武员，俱有贡礼回朝上寿，并诸外国及附属归命候王，亦莫不挟狼圭梯山航海而至，以朝敬中土圣主。太祖于庭殿中受献，只见许多珍仪过丰，一一盛陈。旨下慰劳诸臣。传诏毕，龙颜雾，是日少不免鹿鸣赐宴，各王侯文武大小臣子百官均颁赐，畅叙乐饮于殿中。一番庆闹，君臣共乐。
酒至三巡，宋太祖徐徐而言曰：“今寡人五旬寿纪，悉当众卿文武、诸邦、边隅土宇之臣，贡献隆仪之盛回朝庆祝，足见内外远近之臣爱戴恭诚。惟南唐李煜以一隅之地藐视寡人，也不来朝祝叙，众卿以为如何处之乎？”
却说南唐自李煜即位以来，都充斥着一种悲观颓丧的气氛，江河日益颓废，加之词人李煜身上所散发出的忧郁文人气质，都无一不昭示着南唐的覆灭，虽然即位之初，为重振人心、确立威信，李煜重用旧臣，稳定高层重心，在经济、政治、军事也做过努力，但是收效甚微。
实际上，作为南唐后主，李煜已算是一个亡国之君，尊奉宋廷，经过几代帝王的苟延残喘，南唐只是在宋廷掌控下的一个小小的区域，不足以引起重视，势力很衰落，李煜不得不依靠宋廷，在位期间，殷勤侍奉宋朝，除了岁贡外，每逢宋廷用兵或有重大活动，也进礼以示支持和祝贺，并多次派遣使者陈说臣服之意。登基后，沿用北宋年号，每次会见北宋使者都换龙袍为紫袍。
李煜与小周后大婚的时候，搞了一个大赦天下的仪式。赵匡胤非常恼怒：一个小小的附属国，谁给你权力让你大赦天下？李煜马上上表承认错误，并且进贡金银珠宝，自请把南唐国主的称号改为“江南国主”。
他后来还自降礼仪待遇，下的诏书不叫“诏”，而改为王叫的“教”；他拆下宫廷屋脊两旁的象征帝王威严的鸱吻，那些封了王的弟弟也都改封为公，他甚至请求赵匡胤对他直呼其名。
他幻想用这种低到尘埃的态度打动赵匡胤，希望不给他发兵的理由。只要南唐不在他的手里亡国，他就拖一天是一天，至少对得起祖宗和百姓。
可是没有家国天下情怀的李煜不会明白，心系家国天下的赵匡胤怎么会把顺从作为阻碍统一的理由。赵匡胤知道，南唐是瘦死的骆驼比马大，李煜又专心“事大”，从来不给自己惹麻烦，因此，他乐得给李煜卖个人情，让他开开心心享受几年“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏”的醉生梦死般的生活。
然而，当华夏版图上的群雄越来越少时，李煜的好日子也就不长了。
江南对于大宋的战略意义太大了。首先从安全上，日后能否从容对阵契丹北汉，江南的地位举足轻重。倘若宋辽开战，李煜真的在大宋背后来一手偷袭寿州，宋军被逼得两线作战，北伐就可能功败垂成。
其次，从经济上，江南虽然严重衰退，但尚未崩溃。自唐朝以来，江南地区就是一座大粮仓，且不要说供应北伐的粮饷，就是顺着运河运到开封的粮食，能解决多少人的吃饭问题？这样一片大好疆土，留在治国无能的李煜手里，根本作践了天下粮仓的美名；何况为了削弱江南国力，大宋又不得不对其采取经济制裁。时间拖得越久，江南的经济衰退越严重。对于大宋而言，不如早早收回为妙。
再次，从文化上，江南是文化圣地。李煜的朝廷里，从已经离世的冯延巳、韩熙载，到还活着的徐铉、徐锴、顾闳中，尤其是李煜本人，个个精通经史子集、琴棋书画。这样的人留在江南做官，不一定能把当地治好；但如果让他们做顾问，修史校书，可谓得其所用。
最重要的是政治上。自战国以来，大一统的理念早已深入人心，而且，两百年的战火纷飞，最遭殃的还是老百姓。百姓都渴求着全国统一，渴求过上太平安稳的日子。江南，注定没有存身的理由。
所以，收复江南不是问题，如何收复才是问题。
却说南唐皇后周娥皇病逝的消息传到北宋后。赵匡胤正在宫中和妃嫔下棋，晋王赵匡义进宫求见。
兄弟二人施礼对坐。赵匡义道：“唐主李煜正宫皇后病故，皇兄何不派人前去吊唁？”
赵匡胤道：“一个皇后病死，朕何需派人吊唁？”
赵匡义道：“吊唁周皇后是假，刺探大将林仁肇是真。只要搞到林仁肇画像，日后定能用计杀之。”
赵匡胤听得林仁肇大名，如同心中悬着的一块石头。赵匡胤问道：“那朝中文武何人可为吊唁使臣？”
赵匡义道：“论画作坊有个品画大家，名叫魏丕，此人有观物过目不忘之奇才，派魏丕出使南唐，定能画出林仁肇画像。”
宋太祖遂命赵匡义拟旨差遣魏丕出使南唐。
公元974年，李煜最后一次拒绝了赵匡胤的邀请不去开封之后，“帝始决意伐之。”
赵匡胤被拒绝之后，突然提出一个新的要求。他要李煜马上派人护送南唐境内一家姓樊的人到开封来，全家老小必须一个都不能少。
李煜摸不着头脑，但他刚刚拒绝过赵匡胤，心惊胆战之余正想着怎样讨好，何况根据调查这家姓樊的人极其普通，最有出息的是个叫樊若水的落第举人。那就送吧，无足为惜。于是他立即下令照办。
樊若水是长安（今西安）人。他爹樊潜是南唐中主李璟属下的小县长，李煜子承父业当了后主。樊若水也想子承父业当个小县长，却连省考笔试那一关都过不去。屡考不第，但志在千里。他主动给国王李煜写信，对国家大事精心议论，提出各种建议，可惜，没人理他。报国无门，当官无路，举人先生很伤心。
大江天南北，两岸花万朵，杂花生树树比花多，难道我还非得吊死在你这可半死不活的树上，你不让我当县长，樊爷自有当县长甚至市长的地方。
经过一番思考，他认为宋太祖在北方立国，至今已近十年，先后灭掉后蜀和南汉，地盘越来越大，兵力越来越强，南唐已经成了他的瓮中之鳖、刀下之鱼，只是苦于长江天堑阻隔，才迟迟未能发兵。因此他想：“大江无桥可渡，宋军就难以攻取南唐。若能用竹筏、大船架起浮桥渡兵，帮助宋廷完成一统大业，岂不是扬名振声之举吗？”想到这里，樊若水积极筹划起来，决心一定要拿出一个最好的架桥方案，作为自己北归的见面礼，去呈现给宋太祖。
这是一种前无古人的大胆设想，但要实现并不容易。首先，这浮桥架在何处最为合适？樊若水颇懂些兵法，也读过不少地理方面的典籍，他又长期生活在长江边上，因此对长江渡口、圩堰、关卡、要塞等无不了如指掌。经过一番认真的考察和周密的分析，樊若水认为采石江面比瓜洲江面为狭，可作为架设浮桥的首选地点。然而采石江面“惊波一起三山动”，要在这样的奇险之地架设浮桥谈何容易！要架桥，不仅要事先测量出江面的准确宽度，还要在岸边建起浮桥固定物。采石乃是南唐的军事重镇，在南唐驻军的眼皮底下，要测量江面，建造浮桥固定物，当然不能公开行事，只能设法暗中活动。
于是他经人介绍来到采石广济教寺当了一名和尚。这个广济教寺位于牛渚山南麓，南唐时已有七百余年历史，是江南远近闻名的一大禅寺。樊若水来到这里，接受了“具足戒”，落发成了僧人。其实，他哪里是真心当和尚，只不过想借此身份掩人耳目，利于他考察采石江面而已。