相传，蚕丛住在岷山石室中，在如今的四川广汉三星堆建立了古老的蜀国。正是蚕丛王教会了蜀人种桑养蚕，“蚕丛”的名字来历，也与四川蚕桑业的兴起，密不可分。蚕丛教会了蜀人蚕桑，这也许为当今蜀锦的世界闻名奠定了初步的基础。当时，佛教道教等宗教并没有产生，但人们仍然通过巫卜等方式来获取人神沟通，给人民生活带来巨大改变的蚕丛王，也被尊为神一般的人物。《蜀王本纪》记载说：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”上古时代，历史模糊，也许历史可以证明盘古开天、女娲造人只是故事，但却无法否认黄帝战蚩尤、伏羲演八卦、神农尝百草及三皇五帝的种种传说。也许蚕丛只是一个首领的名号，流传了一代又一代，传了几百年，也许，传说并非虚构。《华阳国志》中说：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”“目纵”正是蚕丛的特点，也是人们对蚕丛高瞻远瞩的肯定表现。更值得一提的是，无论是甲骨文还是现在的文字，“蜀”这个字都有着非常生动的象形，同样，仍旧是蚕丛！“蚕”“蜀”二字从字形上基本相通，“蜀”字的部首，那各倒着的“目”字，更是蚕丛王“目纵”的具体体现。人们对君主的崇拜不单拘于神化，更具象为动物化的图腾符号。蚕丛，即具象为蚕；柏灌则为白鹤；鱼凫教蜀人捕鱼，为鱼鹰；杜宇化作杜鹃的传说广为流传；治水有功的开明王朝始祖鳖灵，更是化身为一只鳖！蚕丛王朝持续了数百年，为柏灌王朝所取代。蚕丛晚年，中原商王朝数次进攻蜀国。蜀国当时的兵力不足，被商朝军队打得几近灭国。
正是蜀国的第二代蜀王柏灌，带领蜀地人民逃离了战乱，重建家园。柏灌也被蜀人寓为美好的白鹤，来感激他带给了蜀人幸福安定的生活。关于二代蜀王柏灌，历史上的痕迹很少，柏灌、鱼凫和杜宇三朝，确立了蜀地人民对于鸟图腾的崇拜。鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是古蜀鱼凫部落崇拜的图腾，现成都市温江一带就有鱼凫王墓、鱼凫城遗址等多处遗迹。大约距今四千五百年前，原来生活于岷江上游的鱼凫氏族，进入成都平原，其氏族首领继蚕从、柏灌之后而为蜀王，史称鱼凫王。蜀地河流众多，鱼凫将打渔的本领传授给蜀地百姓，百姓的生活进一步得到了提升，也对鱼凫王更加爱戴。鱼凫王朝延续了几百年，有一天鱼凫前往灌县境内的湔山打猎，但却在那里突然“仙去”。一个叫杜宇的云南青年从天而降，在蜀地称王与来自朱提的梁氏女子“利”结为夫妻后，成为新一代的蜀王。鱼凫仙去的说法固然浪漫，但透过神话故事，我们依稀可以看到神话背后，鱼凫王外出打猎，遭遇兵变或者刺杀，云南杜宇部落和朱提梁利部落联姻，武力占据蜀地的血色痕迹。与先王蚕丛鱼凫不同，杜宇所处的时代大概已经在中原的商朝晚期。中原文化的浸染，领土功利欲望的熏陶，让蜀王不再专心于为百姓谋得福利，而是更加在乎开疆拓土。杜宇在建国后，认为自己的成就会比蚕丛、柏灌与鱼凫这三个在此建国的君主来的高。因此，他积极的扩展疆域，使得国土领域向东可达嘉陵江，向西可至今芦山、天全一带，向北可到汉中，向南可抵今天的青神县。此外，他还把领土中的汶山建设成牧场，今天蜀地的宜宾、滇黔一带变成花园。
但是，可能由于杜宇的得位手段真的有些问题，或者是蜀民对先王鱼凫的怀念，杜宇似乎总是生活在先王的阴影中。于是，他为了取得百姓的信任，给自己另起了一个名字“蒲卑”，也就是一种鱼鹰的意思，让蜀民的鱼鸟崇拜，在自己身上，延续下去，此时的中原王朝，三分天下周有其二。周武王自西岐起兵，号召天下诸侯讨伐无道纣王。蜀王杜宇出兵，参与了这次历史上有名的牧野之战。在开疆拓土上有所建树的蜀王杜宇，练就了一支强悍的军队，这支劲旅战力十足，甚至在有着相对成熟和丰富作战经验的中原王朝军队面前也毫不示弱，成为了伐纣联军中最具战斗力的队伍之一。这或许是“不与秦塞通人烟”的古蜀国第一次与中原文明的交流。此后的年代蜀地的青铜器上，不再单纯的体现古蜀的信仰和文明，更多的是结合了西周的中原文化。周朝建立后，武王姬发分封天下诸侯。虽然得到了周王的赏赐，但并未得到分封的蜀王杜宇，不再满足于自己的称号。于是，他自称“望帝”，学习古蜀王的爱民如子，尽心尽力的改善蜀地水文环境，为治理蜀地经常出现的水患费尽心思。望帝杜宇的心思没有白费，虽然水患没有得到根本治理，但他的努力同样也换来了蜀地百姓的认可。杜宇统治晚期，水患仍是困扰蜀地百姓的的一大难题。正如上古时代大禹的父亲鲧一样，杜宇治水一生，却难见成效。这时，发生了一件奇怪的事：一具尸体在江水中，没有顺流而下，而是逆流而上，漂到了蜀国的都城郫邑，尸体被打捞上来之后，奇迹般的复活了！
望帝杜宇听说了这件事，大为奇异，便把这个死而复生的青年叫来相见。这个青年，就是鳖灵。鳖灵来自楚国，对治水有着独到的见解。杜宇十分器重鳖灵，任命他为丞相，治理蜀国水患。鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，解除了水患。鳖灵治水有功，得到了百姓的拥戴。可是与此同时，一则关于望帝杜宇的“桃色新闻”却流传开来：杜宇在鳖灵治水期间，与鳖灵的妻子私通！到底事情是真是假，无法考究，但这件事足以令杜宇颜面扫地。一面是鳖灵德高望重，一面是自己成为众矢之的，杜宇心灰意冷，自愿把帝位禅让给鳖灵。鳖灵受禅得国，成为了第五代蜀国国王，建立了开明王朝，号为丛帝，也叫开明帝。《蜀王本纪》详细记载了这个故事：“望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。后来所说的又闻子规啼夜月，愁空山及望帝春心托杜鹃，都是在说这件事情。望帝杜宇的传说并没有因为退位而止。或许因为愧疚，或许因为冤屈，他在隐居的深山中，含恨而死，其魂魄，化为了一只鹃鸟，昼夜鸣叫，声音凄切，甚至把喉咙都都喊破流血。蜀人没有忘记杜宇的恩泽，他们把杜宇化作的鹃鸟改称为杜鹃，以表达对望帝杜宇的怀念。
隐藏杜鹃鸟的别称很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等，都是源自这个故事。关于鳖灵治水，也是有着许多丰富的传说。传说鳖灵是一只大鳖得道，修成人形，来到蜀国。在川蜀，许多水利灾害与治水的故事，都会被赋予神话色彩，认为是妖魔鬼怪兴风作浪，祸害人间，而治水的英雄斩妖除魔，平息水患。鳖灵如此，围绕都江堰“李冰斗蛟”、“二郎锁孽龙”的传说亦是如此。丛帝鳖灵的开明王朝国力日渐增强，也没有再发生如同前几代蜀王的朝代更迭，而是用家天下世袭制的传统延续下来，开明二世、开明三世以此类推，直到开明十二世，战国七雄争霸，秦国崛起，发兵灭蜀，古蜀国由此覆灭，正式退出了历史舞台。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。““连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”“蜀道难，难于上青天！”古蜀国之所以长期与中原隔绝，鲜有交流，正是因为“蜀道难”。蜀道，是指由关中通往汉中，由汉中通往蜀地的山路，有褒斜道、子午道、故道、傥骆道（堂光道）、金牛道、米仓道等。蜀道穿越秦岭和大巴山，山势险峻。道路崎岖，难以通行，自古以来少有人烟，不要说军队往来，便是人行马走，都惊险异常。开明王朝借着蜀道天险，在礼崩乐坏、瓦釜雷鸣的春秋战国时代偏安一隅。除了与东侧的巴国有些摩擦外，几乎没有什么大规模的战乱发生，中原诸侯也实在不愿翻山越岭，浪费大量人力物力去征伐崇山峻岭屏障下的蜀国。
但是，随着诸侯争霸的格局愈演愈烈，地处西北的秦国，凭借商鞅变法迅速壮大起来。秦惠文王终于下决心要灭掉西南方向的蜀国和苴国。公元前316年，秦国派张仪、张若、大将司马错起兵伐蜀，由于蜀王杜芦失道寡助，蜀道门户洞开，秦军仅用了十个月就攻克全境，把蜀王降为侯，任张若为蜀守，又任命陈庄为蜀国国相。并设置蜀郡于成都。张仪、司马错筑太城（府南城），次年，张仪在太城以西筑少城（府西城）。关于成都一名的来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”而得名。成者，毕也、终也。成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。古蜀文化也由此，从十二桥文化过渡到了青羊宫文化。秦惠文王十四年，蜀相陈庄杀死蜀侯。秦武王元年，前310年，秦将甘茂诛杀陈庄。秦昭襄王六年，秦国公子嬴辉在蜀地起兵叛秦，秦将司马错奉命讨伐叛军。诛杀嬴辉及其党羽二十七人，平定了蜀地叛乱。蜀国号被废除，正式划入秦郡县制体系。有着数千年悠久历史的蜀国，从此烟消云散。古蜀国消失了，但川蜀大地的华章仍在继续。秦昭王末年（约公元前256～前251），蜀郡太守李冰与其子二郎在丛帝鳖灵开凿的基础上组织修建了大型水利工程都江堰，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程。
相传，在远古时期，天空中出现了十个太阳，它们轮流升起，为大地带来光明和温暖。然而，有一天，这十个太阳却同时出现在天空中，它们发出的热量和光芒烤焦了庄稼，烤死了草木，使得人民没有了食物，生活陷入了极度的困苦之中。为了拯救人民于水火之中，一位名叫后羿的英雄挺身而出。他登上了昆仑山顶，运足神力，拉开了神弓，一口气射下了九个太阳。只留下一个太阳在天空中，为人民带来光明和温暖。后羿的英勇行为赢得了人民的尊敬和爱戴，他也因此成为了射日英雄。后羿的妻子嫦娥，是一位美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，深受人们的喜爱。然而，后羿的丰功伟绩却引起了其他天神的嫉妒。他们勾结了恶霸逢蒙，企图谋害后羿。在一个月黑风高的夜晚，逢蒙趁后羿外出狩猎之际，闯入了后羿的家中，威逼嫦娥交出西王母赐给后羿的不死之药。嫦娥知自己无法抵抗逢蒙的势力，也为了保护不死之药不落入恶人之手，她毅然决然地吞下了整颗不死之药。瞬间，她的身体变得轻盈起来，飘离地面，向天空中飞去。她飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高，最终飞进了月宫之中，成为了月宫中的仙子。嫦娥飞进月宫后，便开始了她孤独而寂寞的生活。月宫中虽然美丽非凡，但却空无一人，只有一只玉兔陪伴着她。玉兔是嫦娥在飞升之际吐出来的一只兔子，它浑身洁白如玉，所以被称作“玉兔”。玉兔在月宫中陪伴着嫦娥，为她捣药、陪她聊天，成为了她唯一的慰藉。嫦娥的心中却始终充满了对后羿的思念和眷恋。她时常站在月宫的窗前，遥望着人间的方向，思念着与后羿共度的美好时光。她的心中充满了无尽的孤独和寂寞，但她却只能默默地承受着这一切。为了排解心中的苦闷和寂寞，嫦娥便在月宫中催促吴刚砍伐桂树、让玉兔捣药。她希望通过这些劳动来消磨时光、忘却烦恼。然而，这些劳动却永远无法填补她心中的空虚和寂寞。
嫦娥奔月的故事是一则美丽的神话故事，蕴含着深刻的文化意义。它表达了人们对美好生活的向往和追求，也寄托了人们对爱情的执着和坚守。嫦娥作为月宫中的仙子，她的形象美丽非凡、超凡脱俗。她拥有着永恒的生命和美丽的容颜，拥有着一颗善良而纯真的心。她的故事告诉我们：无论身处何种环境，都应该保持一颗善良而纯真的心，去追求属于自己的幸福和美好。嫦娥奔月的故事体现了人们对爱情的执着和坚守。嫦娥为了保护不死之药不落入恶人之手，毅然决然地吞下了整颗不死之药，飞进了月宫之中。她虽然失去了与后羿共度美好时光的机会，但她的心中却始终充满了对后羿的思念和眷恋。她的故事告诉我们：真正的爱情是永恒的、不朽的，它不会因为时间和空间的阻隔而消逝。嫦娥奔月的故事，到了咱们这个朝代产生了深远的影响。它成为了许多文人墨客笔下赞美的对象，成为了许多艺术家创作的灵感源泉。嫦娥的形象被赋予了更多的情感和内涵。她是一位美丽非凡的仙子，一位深情厚意的女子。她的故事，也被改编成了许多诗歌、戏曲和小说等文学作品。在艺术作品中，嫦娥的形象也被刻画得栩栩如生、美丽动人。她身着华丽的服饰、头戴精美的头饰，手持玉兔和仙草等道具，在月宫中翩翩起舞、仙姿玉貌。这些艺术作品展现了嫦娥的美丽和非凡，传达了人们对美好生活的向往和追求。嫦娥奔月的故事是一则美丽而富有深意的神话故事。它讲述了嫦娥为了保护不死之药不落入恶人之手而飞进月宫成为仙子的传奇经历。这个故事表达了人们对美好生活的向往和追求，寄托了人们对爱情的执着和坚守。它成为了中国古代文学和艺术中的经典之作，对后世产生了深远的影响。